BẢN XÉT MÌNH CHO CÁC LINH MỤC

Để bổ túc lá thư viết cho ngày thánh hóa các linh mục, ĐHY Mauro Piacenza, Chủ tịch Bộ Tu sĩ đã soạn ra bản xét mình này.

1. “Vì họ, con xin thánh hiến chính mình con, để nhờ sự thật, họ cũng được thánh hiến.” (Ga 17,19)

Tôi có nghiêm túc ngắm nhìn sự thánh thiện trong chức linh mục của tôi ? Tôi có xác tín rằng sự phong phú trong thừa tác vụ của tôi đến từ Thiên Chúa và cùng với ơn Chúa Thánh Thần, tôi phải đồng hóa với Đức Ki-tô và hiến dâng đời mình cho công việc cứu độ trần gian?

2. “Cũng trong bữa ăn, Đức Giê-su cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng rồi bẻ ra, trao cho môn đệ và nói : “Anh em cầm lấy mà ăn, đây là Mình Thầy.” (Mt 26,26)

Thánh lễ có phải là trọng tâm đời tôi? Tôi có dọn mình làm lễ tử tế? Tôi có làm lễ sốt sáng và sau lễ, tôi có hồi tâm để cám ơn? Thánh lễ có phải là điểm qui chiếu thường xuyên trong ngày sống của tôi để tôi ca tụng Chúa, cám ơn vì những ơn huệ của Người và chạy đến tình thương của Người để sửa lại các lỗi lầm của tôi và của nhân loại?

3. “Các môn đệ của Người nhớ lại lời đã chép trong Kinh Thánh : Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa, mà tôi đây sẽ phải thiệt thân.” (Ga 2,17)

Tôi có cử hành thánh lễ theo các nghi thức và luật định với một động cơ đích đáng, theo các sách phụng vụ được chuẩn nhận ? Tôi có lưu tâm đến các bình đựng Mình Thánh Chúa trong nhà chầu mà thay thế theo định kỳ? Tôi có chăm sóc các bình thánh, chén thánh? Tôi có mặc các phẩm phục thánh cách xứng đáng do Giáo hội qui định với ý thức mình hành động nhân danh Đức Ki-tô là Thủ lãnh?

4. “Anh em hãy ở lại trong tình thương của Thày.” (15,9)

Tôi có cảm thấy vui khi ở trước Chúa Giê-su Ki-tô hiện diện trong bí tích Thánh Thể, khi tôi suy ngắm hay yên lặng thờ lạy? Tôi có trung thành viếng Mình Thánh Chúa hàng ngày? Kho tàng của tôi có ở trong nhà chầu?

5. “Xin Thày giải thich dụ ngôn cho chúng con nghe.” (Mt 13,36)

Tôi có để tâm nguyện ngắm hàng ngày và tìm cách vượt qua mọi thứ chia trí cách ly tôi với Chúa và che khuất ánh sáng của Người? Tôi có chuyên cần suy gẫm Kinh Thánh? Tôi có chuyên cần đọc các kinh vẫn quen dọc?

6. Phải cầu nguyện luôn không biết mệt mỏi (x Lc 18,1)

Tôi có đọc sách nguyện đầy đủ hàng ngày cách chú tâm và sốt sáng? Tôi có trung thành giữ lời cam kết với Đức ki-tô trong chiều kích quan trọng của thừa tác vụ mà cầu nguyện nhân danh cả Giáo Hội?

7. Hãy đến và theo Thày (X Mt 19,21)

Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta, có phải là tình yêu đích thật của đời tôi? Tôi có vui vẻ tuân thủ lời cam kết yêu mến Người bằng cách tiết dục trong bậc độc thân ? Tôi có tự ý dừng lại trước các ý tưởng và ham muốn nhục cảm hay tôi đã có những hành vi cử chỉ lỗi đức khiết tịnh? Tôi có giữ gìn con mắt? Tôi có khôn ngoan trong cách đối xử với mọi hạng người? Đời sống của tôi có là dấu hiệu tỏ cho giáo dân thấy đức khiết tịnh là điều có thể thực hiện được và làm cho con người nên phong phú và được hạnh phúc?

8. “Ngài là ai”? (x Ga 1,20)

Trong cách ăn ở hàng ngày của tôi, tôi thấy có những dấu nào là yếu đuối, lười biếng, mệt mỏi? Các cuộc chuyện trò của tôi có đích đáng, siêu nhiên, xứng hợp với một linh mục? Tôi có lưu ý làm thế nào để trong đời sống của tôi, không có những vẻ hời hợt , hình thức, vô bổ len lỏi vào? Trong mọi công việc của tôi, tôi có liệu cho ăn khớp với bậc linh mục của mình không?

9. “Con người không có nơi tựa đầu” (x Mt 8,20)

Tôi có yêu quí đức nghèo khó? Tôi có tựa lòng tôi vào Chúa và từ nội tâm, tôi có gỡ mình ra cho khỏi mọi thứ vấn vương vô ích? Tôi có sẵn sàng khước từ các tiện nghi phụ thuộc, các dự tính và tình cảm riêng để phục vụ Chúa cách đắc lực hơn? Tôi có thủ đắc những thứ dư thừa, có tiêu pha vô ích hay để mình bị cuốn hút bởi mối bận tâm hưởng thụ? Tôi có cố gắng sống những giây phút nghỉ ngơi thư giãn trước nhan Chúa bằng cách nhắc cho mình rằng bất cứ ở đâu trong những giờ phút nào, tôi vẫn là linh mục?

10. “Cha đã giấu” (x Mt 11,25)

Tôi có kiêu ngạo? Có những khó khăn, hay giận hờn, chấp nhất, khó tha thứ? Tôi có năng cầu xin Chúa cho biết ăn ở khiêm nhường?

11. “Tức thì máu cùng nước chảy ra” (x G 15,34)

Tôi có xác tín rằng khi hành động nhân danh Đức Ki-tô, tôi trực tiếp liên hệ với thân mình của Người là Giáo Hội. Tôi có thể thành thật nói rằng tôi yêu mến Giáo Hội và vui mừng làm cho Giáo Hội tiến triển, đạt được mục tiêu và giúp cho mỗi thành phần đi đúng hướng?

12. “Anh là đá tảng” (x Mt 16,18)

Nihil sine episcopo : chẳng có gì mà không có giám mục, thánh I-nha-xi-ô thành An-ti-ô-khi-a nói như thế. Những lời này có nằm trong phần căn bản thừa tác vụ linh mục của tôi? Tôi có dễ dàng nhận huấn lệnh, lời khuyên hay sửa dạy từ Đấng Bản Quyền của tôi? Tôi có cầu nguyện cho ĐGH và hiệp thông trọn vẹn với các giáo huấn và định hướng của ngài?

13. “Hãy yêu thương nhau” (x Ga 13,34)

Tôi có đối xử niềm nở, thân ái với các anh em linh mục của tôi, hay ngược lại, tôi không màng chi đến họ, vì vô tâm, ích kỷ, hay lãnh đạm? Tôi có chỉ trích họ? Tôi có gần gũi những anh em đau khổ bên trong cũng như bên ngoài? Tôi có tỏ ra huynh đệ, bác ái để không ai cảm thấy mình bị cô đơn? Tôi có đối xử với các anh em linh mục và giáo dân bằng cũng một tình bác ái và nhẫn nại như Đức Ki-tô?

14. “Thày là con đường” (x Ga 14,6)

Tôi có biết giáo huấn của Giáo Hội cách sâu xa, cặn kẽ? Tôi có tiếp thu và chuyển tải một cách trung thành? Tôi có ý thức rằng dạy điều quan trọng hay thông thường mà không phù hợp với Huấn Quyền là một sự lạm dụng làm thiệt hại cho linh hồn người ta?

15. “Hãy đi và đừng phạm tội nữa” (x Ga 8,11)

Việc rao giảng Lời Chúa chuẩn bị cho tín hữu lãnh bí tích. Tôi có xưng tội thường xuyên, đều đặn cho xứng với bậc đời của tôi và ơn thánh tôi đã nhận được? Tôi có quảng đại ban phát bí tích hòa giải? Tôi có sẵn sàng hướng dẫn giáo dân về đường thiêng liêng và dành ra một khoảng thời gian cho công việc này? Tôi có soạn kỹ bài giảng và bài giáo lý? Tôi có nhiệt thành rao giảng vì lòng yêu mến Chúa? Tôi có tìm cách bày tỏ tình thương của Chúa qua các công việc mục vu?

16. “Người gọi đến với Người” (x Mc 3,13)

Tôi có lưu ý để nhận ra những mầm mống ơn gọi làm linh mục và sống đời thánh hiến? Tôi có lưu tâm phổ biến trong giáo dân ý thức về sự cần thiết phải nên thánh của mọi người? Tôi có xin giáo dân cầu nguyện cho có người đi tu và cho các giáo sĩ mỗi ngày một nên thánh?

17. “Con Người đến” (x Mt 20,28)

Tôi có tìm cách dâng hiến đời mình mỗi ngày cho người khác bằng cách phục vụ Tin Mừng? Tôi có tìm cách bày tỏ tình thương của Chúa qua các công việc mục vụ? Tôi có tìm thấy trong thập giá sự hiện diện của Chúa Giê-su Ki-tô và chiến thắng của tình thương? Đời sống hàng ngày của tôi có biểu hiện tinh thần phục vụ? Tôi có xem việc thực thi quyền bính gắn liền với chức vụ của tôi cũng là một hình thức cần thiết của phục vụ?

18. “Tôi khát” (x Ga 19,28)

Tôi có cầu nguyện và hy sinh thật sự một cách quảng đại cho các linh hồn Chúa đã giao phó cho tôi? Tôi có hoàn thành các bổn phận mục vụ của tôi? Tôi có để ý cầu nguyện cho linh hồn các tín hữu đã qua đời?

19. “Này là Mẹ anh” (x Ga 19,26-27)

Tôi có hết lòng trông cậy chạy đến cùng Đức Trinh Nữ Ma-ri-a, Mẹ các linh mục, để yêu mến và làm cho người ta yêu mến Con của Người mỗi ngày một hơn? Tôi có nuôi dưỡng lòng sùng kính Đức Mẹ Ma-ri-a? Tôi có dành thời giờ mỗi ngày để lần chuỗi Mai Khôi? Tôi có kêu xin Đức Mẹ nhân từ trợ giúp để tôi chống lại cơn cám dỗ của ma quỉ, dục vọng và tinh thần thế tục?

20. “ Lạy Cha, con xin phó linh hồn con trong tay Cha” (x Lc 23,44)

Tôi có mau mắn tham dự và cử hành các bí tích cho những người hấp hối? Trong giờ nguyện ngắm riêng, khi dạy giáo lý và rao giảng mỗi ngày, tôi có suy nghĩ gì về bốn sự sau? Tôi có xin ơn bền đỗ đến cùng và kêu mời tín hữu cũng làm như thế? Tôi có thường sốt sắng dâng lời cầu nguyện và việc đền tội cho các người đã qua đời?

Kết luận

Trên đây là bản xét mình khá chi tiết dành cho các linh mục đăng trên tạp chí Documentation catholique số 92 ra ngày 17.6.2012 từ trang 566-568 của ĐHY Mauro Piacenza như nói ở đầu bài. Mong rằng bản xét mình này sẽ giúp các linh mục trong việc xét mình mỗi ngày và nhất là trong những dịp tĩnh tâm hàng tháng, hàng năm.

Lm. An-rê Đỗ Xuân Quế, o.p

NHỮNG TÊN LÝ HÌNH THỜI ĐẠI

Mừng kính lễ các Thánh Tử Đạo Việt Nam trong Năm Đức Tin, chúng ta không chỉ tự hào về Đức Tin kiên cường của Cha ông chúng ta, không chỉ tự hào sống trong đất nước của các Thánh Tử Đạo, không chỉ hãnh diện vì được là con cháu của các Thánh Tử Đạo, không chỉ tri ân những giọt máu trổ sinh mầm sống mới Đức Tin nơi chúng ta, mà thiết thực hơn, chúng ta cần noi gương các Ngài: Sống Đức Tin là Tử Đạo hằng ngày.

Nếu cha ông ta đã sống trong một thời kỳ bách đạo cách tàn bạo, từ việc cấm cản, khủng bố đến việc bắt bớ, bỏ tù tra tấn dã man, cho đến những án tử hình ghê rợn nhất: xử giảo, lăng trì, bá đao, thiêu sống, xử trảm, rũ tù…thì thời chúng ta, “những tên lý hình thời đại” với cách bức bách Đức Tin của ta còn kinh khủng hơn nữa:  làm cho con người không còn yêu mến Chúa Giêsu và Thập Giá của Ngài.

         Những tên lý hình thời đại: Ngoài ta

Những người chủ trương không có Thiên Chúa đang cầm quyền sinh tử nơi đất nước của các Thánh Tử đạo, đưa Giáo Hội Việt Nam vào một thách đố mới, vào cuộc tử đạo mới: Truyền giáo cho người không tin có Thiên Chúa hay là để cho người không tin có Thiên Chúa truyền chủ thuyết của họ?

Tư tưởng “Tôn giáo là liều thuốc phiện” vẫn đã thấm trong máu thịt của họ và đã chỉ đạo cả cuộc đời họ, cả việc họ làm, đến nỗi khi con người gần đất xa trời, chờ phút “qui tiên”, họ cũng chẳng chấp nhận một cõi nào linh thánh. Một cuộc đời bồng bềnh theo năm tháng lơ lững không định hướng, vì chỉ tin được cái hiện hữu của thân xác mà không tin có linh hồn bất tử.  Một cuộc đời không có chuẩn mực Chân, Thiện, Mỹ nào hơn là theo cái chuẩn mực mà mình tự đặt định. Đạo đức xã hội là làm sao đem lại lợi ích trần thế nhiều nhất cho xã hội mà chính mình là trước tiên!

Thời đại này, họ không đặt Thánh Giá trước mặt chúng ta và yêu cầu chúng ta bước qua để chứng minh cho họ là chúng ta chối bỏ Đức Tin, nhưng họ đã gieo vào lòng tín hữu bề bộn những chủ thuyết vật chất, và như thế là cuộc tử đạo mới, tử đạo hằng ngày, đã bắt đầu qua việc không đồng thuận với những chủ trương không Thiên Chúa:

-Các em học sinh ở nhà trường phải tử đạo khi không chấp nhận bài học nguồn gốc con người bởi khỉ, bài học không có Thiên Chúa nào. Không có Đấng Tạo Hóa tác sinh…như “Con chim hay nói, nó nói tào lao, không có đứa nào, dạy cho tao nói”.

-Các em thanh niên nam nữ vào đời phải tử đạo khi không theo cách sống thử tự nhiên được xã hội mặc nhiên cổ xúy, để giữ vững đức khiết tịnh vì biết rằng:  sống thử - nhưng sinh con thật - giết người thật.
-Các gia đình công giáo phải tử đạo khi lao vào cuộc sống kinh tế. Biết rằng có thực mới vực được đạo, và để ổn định phát triển kinh tế, phải giảm sinh,  nhưng cương quyết không giảm sinh theo kế hoạch không tự nhiên – vì chẳng khác nào giết con người từ trong trứng nước, và tự tẩy chay nhân phẩm quí giá của mình.

-Giá trị hôn nhân thời nay đặt trên căn bản là kinh tế, là của cải vật chất, là hưởng thụ…tạo điều kiện cho trào lưu ly thân ly dị cách dễ dàng, và tạo nên một sự hỗn độn về đời sống các gia đình không đáng có: chồng trước, vợ sau, con chung, con riêng, con bỏ, con nuôi… hỗn độn…. Biết như thế, vì bảo vệ Đức Tin Công Giáo, các gia đình công giáo phải tử đạo khi dứt khoát không bị cuốn vào trào lưu tục hóa giá trị hôn nhân.

-Khi có của ăn của để, thì việc hành đạo hầu như không cần thiết hơn việc giải trí tiêu khiển, và việc giữ lễ Chúa nhật có thể trở thành việc chiếu lệ, nhưng người công giáo đã tử đạo khi vẫn một lòng yêu mến Chúa Giêsu, khao khát kết hiệp cùng Chúa Giêsu Thánh Thể qua việc tham dự Thánh lễ và việc rước lễ hằng ngày.

-Người ta muốn giam các tín hữu trong trại giam mới là chính cái biệt thự sang trọng, hay ít là căn phòng đầy đủ tiện nghi vật chất thơm phức nệm êm chăn ấm máy lạnh máy nóng …để mà hưởng thụ cuộc đời nầy, mà quên đi cái đời sau ảo tưởng… nhưng không, họ đã lầm, khi các tín hữu Việt Nam vẫn quí mến một cuộc vượt qua, và sẵn sàng cho cuộc vượt qua của chính mình…

-Giữa những băng hoại, suy đồi có nguy cơ làm phai mờ Đức Tin Công Giáo, các tông đồ của Chúa không đành lòng bó tay, nhưng tích cực gia tăng đời sống đạo đức gương mẫu, đời sống cầu nguyện, có sáng kiến phong phú để khắc phục, chận đứng, những trào lưu suy đồi của những tên lý hình thời đại làm tha hóa các phần tử trong giáo hội. Họ thiết thực trở nên những con người hướng dẫn thời đại đi vào đúng đường lối của Chúa. Họ thực sự đang ôm lấy Thánh Giá Chúa Giêsu với lòng quí mến thiết tha nhất. Họ đang tử đạo trên đất nước của các Thánh Tử Đạo, cùng với Đoàn Chiên Tử Đạo khắp nơi trên đất nước.

Chúng ta tin rằng các Thánh Tử Đạo Việt nam vẫn luôn phù hộ, tiếp sức cho các tín hữu Việt Nam chiến đấu trong cuộc bức bách mới của những tên lý hình thời đại mới đầy mưu ma chước quỉ của Satan luôn chủ trương chống lại Thiên Chúa.

         Tên lý hình thời đại: Trong ta

Truyện rất ngắn “Lòi Cái Tôi Ra” của tác giả Anh-em-của-mọi-người, viết:
-Thưa cha khi chủng viện xây xong, người ta chặt  cây cho lòi nhà ra nên chủng sinh phải chịu nắng nóng mấy năm nay. Bây giờ  giáo xứ  xây xong nhà gíao lý, lại chặt cây cho nhà giáo lý lòi ra làm thiếu nhi phải chịu nắng nóng! 

-Không phải lòi nhà ra đâu mà lòi cái tôi ra đấy ! Để lòi cái tôi ra nguời ta dám chặt bất cứ thứ gì kể cả cây thập giá nữa chứ cây xanh, bóng mát cho giáo dân là cái gì?
      “ …Tôi đến để chiên được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10) 

Chiến đấu với những tên lý hình thời đại ngoài ta có thể không khó khăn lắm, nhưng chiến đấu và chiến thắng với tên lý hình trong ta, có vẻ không dễ dàng tí nào!

Phải khiêm tốn mà nhận ra rằng, có nhiều người, trong đó có thể có tôi, có bạn, đã  không bước qua thập giá của những tên lý hình thời đại ngoài ta, nhưng ngược lại, vì cái tôi, mà ta đã chặt và quăng cây thánh giá đi rồi. Khi đã chặt và quăng đi, thì còn đâu mà bước qua! Khi đề cao cái tôi một cách quá đáng, người ta chối bỏ Đức Giêsu Kitô và khổ đau của Ngài một cách không thương tiếc, và cũng không hay biết!

Sự nhàn hạ, thanh thản,  phương tiện tiện nghi, hưởng thụ… đã “lấn sân” tâm linh, tạo cho người ta cái hạnh phúc thật êm dịu, không còn cảm giác khổ đau của cây thập giá nữa. Và vì thế, khó mà chấp nhận sự khốn khó gian nan. Sướng quen rồi. Đây mới thực sự là  trại giam mới, trại giam của  của danh vọng, của quyền lực, của sự an thân, an vị, an nhàn, và … rồi an nghĩ trong trại giam ấy tới ngàn thu.
Bỗng dưng, chính ta, đã trở nên những tên lý hình thời đại. Ta xử trảm chính ta và  xử trảm mọi người khi cách sống “không Kitô”, “không Thập Giá” trở thành gương xấu cứ lan nhanh lan nhanh đến nhiều người.

Vâng, không ai bắt ta làm nô lệ, chỉ vì ta bằng lòng để mất tự do. Không ai làm ta mất tự do, chỉ vì ta bằng lòng làm nô lệ! Nô lệ cho chính cái tôi của mình.

         Yêu mến Chúa Giêsu và Thập Giá Chúa Giêsu

Thiết tưởng lòng yêu mến Chúa Giêsu và Thập Giá của Ngài, sẽ giúp tôi, giúp bạn vượt qua những cuộc bức bách ngoài ta, trong ta, sẽ giúp chúng ta vượt qua, giúp chúng ta được hồng phúc tử đạo hằng ngày, giúp chúng ta trung thành với Đức Tin Công Giáo.

Xin chia sẻ một phần câu chuyện về  Thánh Tử Đạo Anrê Nguyễn Kim Thông (Anrê Năm Thuông) lý trưởng, thầy giảng; sanh 1790 tại Gò Thị, Bình Ðịnh; chết 15 tháng Bẩy, 1855, tại Mỹ Tho. Ngài chết rũ tù vì kiệt sức và đói khát trên đường di tán tại Mỹ-Tho.

“Bị điệu ra trước tòa quan tỉnh tra vấn về các điều tố cáo. Ông Trùm khiêm tốn, bình tĩnh ung dung trả lời bằng lời lẽ đanh thép: “Trong nhà tôi không có đạo trưởng. Còn việc tậu thuyền, mãi mã, sắm ghe, tích trữ lương thực, tôi chẳng hề có, xin quan cho đi khám xét. Tôi chỉ chuyên cần lo việc nông gia. Tôi không biết Tây Dương, không đem đường chỉ nẻo cho họ. Tôi cũng chẳng hề đi đâu mà mở đường sơn thủy, vận lương, chuyển binh cho giặc”. Không tìm ra chứng cớ về các điều cáo giác trên, bọn quan lại bèn truyền cho Ông Trùm “quá khóa”, tức là bước qua Thánh Giá, thì sẽ được tha về. Ông nhất quyết không tuân.
Quan bảo: “Kín đáo đạp lên thập giá đi, rồi về xưng tội”.
Ông Trùm đáp: “Thạch tín là thuốc độc, uống vô là chết, nhưng cũng có thuốc giải. Thế nhưng có ai liều mình uống thạch tín bao giờ? Việc xúc phạm Thánh Giá cũng vậy”. (http://www.vncatholic.org/thanhtudaovn/070.htm)

Lạy Chúa, xin cho chúng con biết yêu mến Chúa Giêsu và yêu mến Thập Giá của Ngài, để được hồng phúc tử đạo với Chúa mỗi phút giây trong cuộc đời chúng con.
A men.
PM. Cao Huy Hoàng

TỈNH THỨC TRƯỚC CƠN BÁCH ĐẠO MỚI

Là người Công Giáo Việt Nam, chúng ta rất hãnh diện về Cha ông của chúng ta, Các Thánh Tử Đạo Việt Nam. Không chỉ là 117 vị hiển thánh, mà có cả trăm ngàn tín hữu đã anh dũng làm chứng cho Thiên Chúa. Không chỉ có thời các vua Chúa cấm cách, mà ngay cả thời nay, Đức Hồng Y Phanxicô Xavie Nguyễn Văn Thuận và cuộc sống nhân chứng của Ngài là một tiêu biểu. 

 
Vì niềm tin tuyệt đối và trung kiên vào Thiên Chúa, vì tình yêu mãnh liệt đáp lại tình yêu tạo dựng và cứu chuộc, vì bừng bừng ngọn lửa khát khao được sống trọn vẹn và vĩnh cửu trong thế giới mới của Ba ngôi Thiên Chúa, mà Cha ông của chúng ta đã không ngần ngại từ chối sự sống hay hư nát của thân xác phàm trần để tuyên tín cho thiên hạ biết rằng có một đời sau vĩnh cửu, hạnh phúc thiên thu.

Các Thánh Tử Đạo Việt Nam đã bị cấm cách, bức bách, bắt bớ, tù đày, lăng mạ, lăng nhục và cuối cùng chấp nhận chết cuộc sống mình, chết thân xác mình, bằng trăm ngàn cực hình dã man, đau đớn. Sức mạnh để vượt qua và chiến thắng của họ là nhân đức cơ bản, là nguồn ơn cơ bản Tin Cậy Mến mà Thiên Chúa ban riêng cho mỗi con người và ơn hiệp nhất ban cho cộng đoàn làm chứng tá phục sinh. Tuyệt đối không phải là sức mạnh của tập thể theo nghĩa phong trào, có tính hời hợt, nhất thời đấu tranh cho một quyền lợi thuộc  phạm vi trần thế.

Họ đã không bắt chước nhau tử đạo vì danh vọng trần thế là để tiếng lại cho đời sau, nhưng là vì họ xác tín một cuộc sống mới được phục hồi sau cái chết quí giá và ý nghĩa  ấy: cái chết làm chứng cho Chúa Kitô đã chết và đã sống lại, cái chết để sống lại với Đức Kitô. Họ đã thực thi lời huấn thị của Tin Mừng: “từ bỏ chính mình”: vì xác tín sự sống mình có được là do Thiên Chúa, và thuộc về Thiên Chúa; “vác thập giá mình”: chấp nhận tất cả những thương khó trong đời theo Chúa Giêsu, để ý định cứu rỗi của Thiên Chúa Cha được thực hiện, cho mình và cho mọi người.

Đối với các Thánh Tử Đạo Việt Nam, bước qua thập giá là từ chối ơn cứu chuộc của Đức Kitô, là bội tín với Thiên Chúa. Vì thế, khi cuộc bách đạo càng khốc liệt, càng đẫm máu, thì niềm tin của họ càng được nung nấu, được tôi luyện thành sắt thép vững chắc nhờ đức mến nồng nàn và đức cậy trông mạnh mẽ.
Giáo hội Việt Nam thừa hưởng một di sản Đức tin quí báu, vì nhờ máu các Ngài đổ ra, mà cánh đồng truyền giáo trổ sinh muôn hạt vàng tín hữu. 

Noi gương Các Thánh Tử Đạo Việt Nam  

Theo gương các Thánh Tử Đạo Việt Nam, các tín hữu Việt Nam đã kiên trung trong đời sống đức tin cá nhân và cộng đoàn thật đáng khâm phục. Qua bao nhiêu thăng trầm của lịch sử đất nước, qua bao nhiêu đổi thay của ý thức hệ… nhưng giáo lý Chúa Kitô và niềm tin vào Thiên Chúa vẫn ngời sáng trên quê hương không chỉ nghèo nàn lạc hậu mà còn chịu bao thảm họa của thiên tai, dịch nạn..
Tuy nhiên, khi mừng lễ các Thánh Tử Đạo Việt Nam, cũng là lúc mà mỗi chúng ta phải nhìn lại đời sống chứng tá của mình và của cộng đoàn.

Ở đấng bậc nào trong giáo hội, trong đời sống hằng ngày, tất cả chúng ta đều phải đối diện, phải đặt mình trước thập giá, không phải để chúng ta bước qua, mà là để ôm lấy, yêu mến, hôn kính và nhất là vác đi trong cuộc đời.

Ngày xưa những khổ hình có thể nói là kinh khủng lắm, man rợ lắm dành cho ai không bằng lòng bước qua thập tự giá. Thời nay, cuộc bức bách mới dùng cách làm cho tín hữu không thấy dữ tợn mà hiệu quả không kém kinh khủng hay có thể nói còn kinh khủng hơn: chiêu bài đổi hướng niềm tin và tình yêu.

Chúng ta không thấy mình đang bước qua thập giá, khi chúng ta yêu mến của cải tiền bạc, tiện nghi vật chất và những khoái lạc trần gian hơn là yêu mến Chúa. Hơn nữa, chúng ta vẫn thấy mình rất xứng đáng vì những việc đạo đức, những việc tông đồ. Chúng ta không thấy mình bước qua thập giá, khi mình đang làm việc Chúa để tìm chút hư danh cho mình. Hướng đến của Tình yêu chúng ta là Chúa, đối tượng duy nhất của lòng trí chúng ta là Thập giá Chúa Kitô, nhưng tài hoa của ma quỉ đã khéo léo chuyển hướng đến của tình yêu chúng ta là chính chúng ta.

Quả thật, chúng ta đang không làm chứng cho một Thiên Chúa, nhưng chúng ta đang làm chứng cho chính mình, khẳng định chính mình, củng cố danh dự chính mình. Chúng ta đang bước qua thập giá mà không hề hay biết. Không tỉnh thức trước những âm mưu của ma quỉ, chúng ta có thể nằm gọn trong đúng mục tiêu, đúng tầm ngắm của cuộc bách đạo mới. 

Tỉnh thức trước cơn bách đạo thời nay  

Mục tiêu của cuộc bách đạo thời nay vẫn là cản trở, ngăn cấm con người đến với Thiên Chúa, hoặc bằng mọi giá, cắt đứt tương quan giữa Thiên Chúa và con người. Một loại gông cùm xiềng xích mới, một loại nhà tù hiện đại đang được sử dụng khắp nơi trên thế giới.

Mục tiêu của cuộc bách đạo mới  không chỉ đơn thuần là việc bắt bớ, bỏ tù một vài người đấu tranh cho tự do nhân quyền, cho tự do tôn giáo, nhưng là bỏ tù cả ngàn ngàn người trong cái vỏ ốc cầu an, trong cái hố bằng lòng về sự tự do xem như là tạm đủ, trong cái túi chấp nhận một loại tự do ảo tưởng, trá hình mà thực ra đó là thứ tự do làm nô lệ.

Cũng vậy, việc đập phá một ngôi thánh đường, chưa bằng đập phá cả triệu cung điện của Thiên Chúa nơi tâm hồn các tín hữu bằng những chủ thuyết vô thần, vô luân, vô vọng tưởng một đời sau… để không còn hòn đá nào trên hòn đá nào, không còn một định luật tôn giáo nào, không còn một nguyên tắc đạo đức nào, không còn niềm tin tôn giáo nào trong chính tâm hồn người công giáo.

Nhận lãnh bí tích rửa tội để có một danh xưng, hoặc hợp thức hóa một tình trạng. Và các bí tích Kitô giáo khác được lãnh nhận tiếp theo như một thủ tục-Cung điện của Thiên Chúa  là một bức họa không hơn.

- Việc đóng cửa nhà thờ, không cho các tín hữu hành đạo làm sao nguy hiểm bằng để tự họ cảm thấy việc đến nhà thờ không còn cần thiết hơn việc xem phim, giải trí và các tiêu khiển khác của một đất nước đang có đủ thứ món ăn chơi.

- Làm cho cánh cửa tâm hồn các tín hữu tự đóng lại để không đón nhận được Thiên Chúa, và tự mở ra để đón nhận những trào lưu thế tục là mục tiêu cuộc bức bách nguy hiểm vô cùng.

- Tâm hồn các trẻ thơ vừa có trí khôn, mới mở ra với cuộc đời, đã đón nhận bài học con người bởi khỉ mà ra, để sẽ sống như khỉ và chết như con khỉ - cuộc bức bách về giáo dục không Thiên Chúa.

- Mới ngày nào đây, lương tâm các đôi vợ chồng, nhất là các tín nữ còn đắn đo, do dự khi phải chọn cho mình một cách tránh thai hợp với luật Thiên Chúa, và cương quyết bảo vệ sự sống đến cùng thì hôm nay, lương tâm ấy đã chai đi và có thể chấp nhận bất kỳ một phương pháp nào để khước từ thiên chức làm Mẹ. Hơn thế nữa, không những khước từ ơn tiếp tục cuộc sáng tạo của Thiên Chúa, mà còn có thể hủy hoại quà tặng tuyệt vời của Thiên Chúa ở bất kỳ tháng tuổi nào.

- Không cần thiết phải cấm các em học giáo lý, vì biết chắc những trang giáo lý khô khan kia sẽ không hấp dẫn bằng những trò chơi vô bổ hàng giờ trên máy vi tính ở các dịch vụ internet, hoặc những trang web có sức gieo vào đầu các em một kiểu sống vô luân. Vì thế cuộc bách đạo hướng đến việc sản xuất và du nhập hàng loạt phim ảnh như những viên đạn đồng bắn nát đức tin và luân lý của cả một thế hệ.

- Còn một điểm nhắm quan trọng hơn cả của cuộc bách đạo là làm rạn nứt sự hiệp nhất giáo hội, mà phải là sự rạn nứt bắt đầu từ những vị thẩm quyền cao nhất,  đến các  thành phần  ưu tú nhất, rồi đến những cộng sự thân cận, xuống đến các tín hữu. Tinh thần thế tục luồn lách vào trong mọi bất đồng gây nên những xáo trộn nội bộ không đáng có, dẫn đến những rẽ chia đáng tiếc.  

Mừng kính lễ các Thánh Tử Đạo Việt Nam không chỉ là những cuộc rước kiệu linh đình, tôn vinh Cha Ông với niềm tự hào dân tộc, nhưng trước tiên là tạ ơn Chúa đã gieo trồng Hội Thánh Chúa ở Việt Nam bằng những giọt máu, và tôn vinh Cha ông với niềm tự hào về sức mạnh toàn thắng của Thánh Giá Chúa Kitô. Nếu không có niềm tin, cậy, mến vào Thiên Chúa và nhất là vào Thánh giá vô địch của Chúa Kitô, Cha ông chúng ta đã không thể lãnh nhận phúc tử đạo, làm chứng cho Thiên Chúa.

Mừng kính lễ các Thánh Tử Đạo còn là cơ hội cho mỗi người chúng ta nhìn lại cách sống chứng nhân của mình và phải luôn cảnh giác trước cuộc bách đạo kiểu  mới, nhất là trong toàn cảnh xã hội Việt Nam. Có thể chúng ta đang nằm gọn trong mục tiêu cuộc bách đạo, vì đã bước qua thập giá Đức Kitô lúc nào không hề hay biết, mà vẫn chủ quan tự nhận là những chứng nhân anh dũng giữa lòng quê hương dân tộc. Có thể chúng ta không những đã bước qua thập giá, không được diễm phúc tử đạo, mà còn tiếp tay cho cuộc bức bách tiến đến mục tiêu tối hậu là tách rời tương quan với Thiên Chúa thật hoặc vẫn còn tương quan với một Thiên Chúa theo mô hình một loại đức tin cập nhật từ chủ thuyết không Thiên Chúa. 

Thiên Chúa sẽ không hài lòng khi chúng ta từ chối Thập Giá Chúa Kitô. Chính Chúa Giêsu nói: “Kẻ nào hổ thẹn chối Ta và các lời Ta, thì Con Người cũng sẽ hổ thẹn chối nó, khi Ngài đến trong vinh quang của Ngài và của Cha cùng các Thiên thần” (Lc 9,26)

Mừng Lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, thiết nghĩ mỗi người đều phải đặt mình trước một sự thật: Thiên Chúa đau lòng  vì con người xúc phạm đến Thiên Chúa và  vì các tín hữu Chúa chưa can đảm để làm chứng cho Ngài. Và từ đó, mỗi người phải tự cảnh tỉnh trước những biến dạng thiên hình vạn trạng của cơn bách đạo hôm nay, để cương quyết “không bước qua Thập Giá” và càng không tiếp tay nối giáo cho giặc. 

Lạy Chúa, giáo hội lữ hành, và đặc biệt  giáo hội Việt Nam chúng con đang gặp những thách đố lớn lao vì những chủ trương không Thiên Chúa và không đời sau đang lôi kéo các tín hữu buông bỏ tinh thần từ bỏ, bóp chết tinh thần tử đạo của Chúa Kitô. Xin Chúa ban cho mọi thành phần trong giáo hội ơn kiên trung làm chứng cho Chúa qua việc không hướng theo tinh thần thế tục đang hấp dẫn mọi nơi. 
Lạy Chúa, trong đời sống gia đình, chúng con làm cha, làm mẹ  một thiên chức Chúa ban gắn liền với ơn tử đạo, qua việc hiến dâng cả đời cho con cái  với bao hy sinh đầy đắng cay và nước mắt. Xin Chúa ban cho chúng con, nồng nàn yêu mến và tín thác vào Chúa, để mỗi hy sinh của chúng con trong đời, xứng đáng là một giọt máu tử đạo rơi xuống, cho mầm đức tin mọc lên trong mỗi gia đình chúng con.

PM. Cao Huy Hoàng

Chúa Nhật XXXIII Thường Niên - Năm C

Tin Mừng Lc 21: 5-19

Một hôm, nhân có mấy người nói về Đền Thờ được trang hoàng bằng những viên đá đẹp và những đồ dâng cúng, Đức Giê-su bảo: “Những gì anh em đang chiêm ngưỡng đó sẽ có ngày bị tàn phá hết, không còn tảng đá nào trên tảng đá nào.” Họ hỏi Người: “Thưa Thầy, vậy bao giờ các sự việc đó sẽ xảy ra, và khi sắp xảy ra, thì có điềm gì báo trước?” Đức Giê-su đáp: “Anh em hãy coi chừng kẻo bị lừa gạt, vì sẽ có nhiều người mạo danh Thầy đến nói rằng: ‘Chính ta đây’, và: ‘Thời kỳ đã đến gần’; anh em chớ có theo họ. Khi anh em nghe có chiến tranh, loạn lạc, thì đừng sợ hãi. Vì những việc đó phải xảy ra trước, nhưng chưa phải là chung cục ngay đâu.” Rồi Người nói tiếp: “Dân này sẽ nổi dậy chống dân kia, nước này chống nước nọ. Sẽ có những trận động đất lớn, và nhiều nơi sẽ có ôn dịch và đói kém; sẽ có những hiện tượng kinh khủng và điềm lạ lớn lao từ trời xuất hiện. Nhưng trước khi tất cả các sự ấy xảy ra, thì người ta sẽ tra tay bắt và ngược đãi anh em, nộp cho các hội đường và nhà tù, và điệu đến trước mặt vua chúa quan quyền vì danh Thầy. Đó sẽ là cơ hội để anh em làm chứng cho Thầy. Vậy anh em hãy ghi lòng tạc dạ điều này, là anh em đừng lo nghĩ phải bào chữa cách nào. Vì chính Thầy sẽ cho anh em ăn nói thật khôn ngoan, khiến tất cả địch thủ của anh em không tài nào chống chọi hay cãi lại được. Anh em sẽ bị chính cha mẹ, anh chị em, bà con và bạn hữu bắt nộp. Họ sẽ giết một số người trong anh em. Vì danh Thầy, anh em sẽ bị mọi người thù ghét. Nhưng dù một sợi tóc trên đầu anh em cũng không bị mất đâu. Có kiên trì, anh em mới giữ được mạng sống mình.”

Sunday XXXIII in Ordinary Time - YearC

Thánh Lễ cầu cho CÁC LINH HỒN

"Ta là sự sống lại và là sự sống; ai tin Ta, sẽ không chết đời đời".

Trong tâm tình thảo hiếu đối với Ông Bà Cha mẹ, trong tình bạn bè thân hữu, những người quen biết và tất cả những linh hồn mồ côi không ai nhớ đến...
Hiệp cùng: Giáo hội Vinh Quang (các Thánh trên Thiên Đàng) -  Giáo hội Đau khổ (các Linh hồn đang thanh luyện nơi Luyện ngục) - Giáo hội Lữ hành (các Tín hữu còn sống).
Cha chánh xứ Giuse và cộng đoàn phụng vụ giáo xứ đã hiệp dâng Thánh Lễ cầu cho Tổ tiên Ông bà tại "Nhà Chờ Phục Sinh" Gx. Thiên Ân lúc 17g30.
                                                 *********************

* Trong tháng 11 này, vào mỗi chiều Thứ Hai đầu tuần. Cha chánh xứ sẽ cử hành Thánh lễ CẦU CHO CÁC LINH HỒN tại "Nhà Chờ Phục Sinh" lúc 17g30.
Xin cộng đoàn cùng tham dự.

 

Gx. Thiên Ân: Khám chữa bệnh từ thiện

Với ước mong chia sẻ phần nào những khó khăn bệnh tật cho bà con nơi Giáo xứ vùng xa. Cha chánh xứ Thiên Ân Giuse Lê Hoàng đã phối hợp cùng Ban Caritas nhà, đón tiếp đoàn Y Bác sĩ  thiện nguyện theo lời mời của Ủy Ban ĐKTG quận 11 đã đến khám chữa bệnh và phát thuốc miễn phí cho khoảng 90 lượt bà con trong địa bàn Giáo xứ không phân biệt lương giáo tại Nhà Sinh Hoạt Giáo Xứ lúc 14g00 ngày 09.11.2013.

{music}images/nhac{/music}

Chúa Nhật XXXII Thường Niên - Năm C

Tin Mừng Lc 20: 27-38

Khi ấy, có mấy người thuộc nhóm Xa-đốc đến gặp Đức Giê-su. Nhóm này chủ trương không có sự sống lại. Mấy người ấy hỏi Đức Giê-su: “Thưa Thầy, ông Mô-sê có viết cho chúng ta điều luật này: Nếu anh hay em của người nào chết đi, đã có vợ mà không có con, thì người ấy phải cưới lấy nàng, để gầy dựng một dòng giống cho anh hay em mình. Vậy nhà kia có bảy anh em trai. Người anh cả lấy vợ, nhưng chưa có con thì đã chết. Người thứ hai, rồi người thứ ba đã lấy người vợ góa ấy. Cứ như vậy, bảy anh em đều chết đi mà không để lại đứa con nào. Cuối cùng, người đàn bà ấy cũng chết. Vậy trong ngày sống lại, người đàn bà ấy sẽ là vợ ai, vì cả bảy đều đã lấy nàng làm vợ?” Đức Giê-su đáp: “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, chứ những ai được xét là đáng hưởng phúc đời sau và sống lại từ cõi chết, thì không cưới vợ cũng chẳng lấy chồng. Quả thật, họ không thể chết nữa, vì được ngang hàng với các thiên thần. Họ là con cái Thiên Chúa, vì là con cái sự sống lại. Còn về vấn đề kẻ chết chỗi dậy, thì chính ông Mô-sê cũng đã cho thấy trong đoạn văn nói về bụi gai, khi ông gọi Đức Chúa là Thiên Chúa của tổ phụ Áp-ra-ham, Thiên Chúa của tổ phụ I-xa-ác, và Thiên Chúa của tổ phụ Gia-cóp. Mà Người không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là Thiên Chúa của kẻ sống, vì đối với Người, tất cả đều đang sống.”

Sunday XXXII in Ordinary Time - YearC